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何仙姑简历 - 道客巴巴

2018-05-31 07:43

  何仙姑简历 一、基本介绍 何仙姑——八仙之一,八仙中唯一的女性,因经常手持荷花,是故雅称:“何仙姑”, 相传北宋时期,聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。其作为治世渡生得八仙之一,在华夏中国世界广有信众。西安建有八仙宫,在泰山王母池等处亦有香火。近世仍有庙会活动的何仙姑诞论,广州增城的诞期是夏历三月初七,而西安八仙宫的诞期则为四月初九。 二、人物介绍 传说中的何仙姑原型出自武平,江苏常州人,可以从以下史料中得到佐证。 《古今图书集成●博物汇编●神异典●神仙部》记载有关何仙姑的资料,与《福建通志》中的记载如出一辙:“仙姑,父大郎。世居武平...

  何仙姑简历 一、基本介绍 何仙姑八仙之一,八仙中唯一的女性,因经常手持荷花,是故雅称:“何仙姑”, 相传北宋时期,聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。其作为治世渡生得八仙之一,在华夏中国世界广有信众。西安建有八仙宫,在泰山王母池等处亦有香火。近世仍有庙会活动的何仙姑诞论,广州增城的诞期是夏历三月初七,而西安八仙宫的诞期则为四月初九。 二、人物介绍 传说中的何仙姑原型出自武平,江苏常州人,可以从以下史料中得到佐证。 《古今图书集成●博物汇编●神异典●神仙部》记载有关何仙姑的资料,与《福建通志》中的记载如出一辙:“仙姑,父大郎。世居武平南岩,货饼自给。吕纯阳(八仙中的吕洞宾)见其有仙质,日过索饼啖,辄与。吕感,赠以一桃,云食尽则成仙。仙姑遂南岩。” 清康熙《武平县志●方外志》记载:“何仙姑,父大郎。世居南安岩。生而不茹荤,誓不适人,父母货饼自给。吕纯阳见其人仙质,日过索饼啖,辄与之。吕感,赠一桃,云食尽则成仙。仙姑遂南岩。北宋乾德二年(公元 964 年),定光佛抵岩,欲开道场。一日,何仙姑出观洪水,遂摄衣入岩趺坐,大蟒猛虎皆盘伏。仙姑语大郎(何仙姑父亲何大郎),遂舍宅与岩为佛道场。乡人争构庵以祀佛,并构楼以祀仙姑。最显,有病烦热者,扫像上尘而饵之辄愈。”同一县志《事文类》载:“大宋太祖祥符间,岳州玉真观灾,唯留一柱,有侧书谢仙火三字。庆历中有以问何仙姑者,辄曰:谢仙如雷部中鬼,主行火。闻者果于道藏中验之,益信庆历之仙姑,实为大郎之女矣。” 据武平《何氏族谱》记载:“何仙姑生于后晋天福二年丁酉(公元 937 年)。仙姑幼性,不蚀酒、不茹荤,隐迹岩中,矢不适人。”宋哲元枯元年丙寅(公元 1086 年),何仙姑卒于武平县岩前镇宁洋村刘坑自然村何大郎公五世孙立六一郎家中,享寿 150 岁,为武平有史以来最长寿的人。《谱》载云:“仙姑寿终时,闻空中有鼓乐声,一朵从卧榻直上宵汉,见者无不惊异,自是乡人敬慕,塑遗像于仙姑楼。”何仙姑真身葬在岩前宁洋乾湖塘。 何仙姑一生经历了后晋、后汉、后周、北宋四个朝代,在中国历史上亦属罕见。 何仙姑之父何大郎公,宋淳化三年壬辰(公元 993 年)寿终正寝,享寿 101 岁.其原配夫人黄一娘,卒于宋线 岁。何仙姑与父母三人均享寿百岁以上,亦是少见.何仙姑父母之墓也在武平岩前,保存完好,碑记依稀可辨,可为一证。 三、相关典载 1 )俗家载记 自唐宋以来,有关何仙姑的事迹记载和传言,载世颇多。 据《古今图书集成神异典》引《安庆府志》《祁阳县志》《福建通志》《浙江通志》及《歙县志》等方志记载,在安徽桐城、祁门,福建武平,浙江昌化等地,都有何仙姑在当地治世渡生得灵迹仙踪。 《浙江通志》与《歙县志》中记载何仙姑,曾经于 北宋、哲、元佑年间(1086-1094),驻世一方。 代大历年间(766-779)现形于故乡增城,有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉,把绿绸腰带挂在树上。如今此地称“挂绿园”,而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带,即增城著名的“挂绿荔枝”。关于这棵奇树,清屈大均《广东新语》及《增城县志》均有记载。 据 明朝陈梿《罗浮志》及《历代神仙通鉴》等载,何仙姑是唐武则天时代广州增城县何泰的女儿,十三岁时在入山采茶时遇见一位。给她吃了一个桃子,从此不饥不渴,洞知人事休咎,后于唐中景龙年间(707-710)白日登仙。 2 )典籍 如《吕祖志》谓吕洞宾所度乃赵仙姑,因她手持荷花,才谐音为何姓。《道谱源流图》则以为何仙姑系徐圣臣附何氏女所化。这样一来,连仙姑的性别也成了问题,而元代八仙剧目中常有徐神翁却无何仙姑,倒是有所根据了。但在《古今图书集成》所引吕真人《江州望江亭自记》中,又有吾道成以来,所度者何仙姑、郭上灶的表述,又该作何解释呢?由此可见,即便是关于何仙姑的说法,也是颇多歧异。丰富而歧异的资料,令古今学者为探明何仙姑的煞费心机。 四、人物传说 吃云母成仙:《仙佛奇踪》说:何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时教他:「吃云母粉,可以轻身而且长生不死。」于是她照的,吃云母,发誓不嫁,经常来往山谷之中,健行如飞。每天的早上出去,晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷,武则天遣使召见她去宫中,在入京中的途中忽然。之后白日生仙。 罗浮山采杨梅:广州有何二娘,以织鞋为业,二十岁那年突然去罗浮山寺,常为寺众采杨梅充斋,但罗浮山并无杨梅,故僧众都不知这些杨梅从何而来。罗浮山北四百里外,有循州山寺,寺前有杨梅树,大数十围。有一次循州寺僧来罗浮山,谈起某月某日有仙女到他们寺前采梅,罗浮寺僧一听,正是何二娘采梅充斋之日,于是远近都知道她是“仙女”了。 唐开元 (713-741)中,敕命黄门使往广州访求何二娘,得之,但她却在随黄门使赴京途中突然,从此绝迹。其后也有学者猜测这个何二娘就是增城的何仙姑。 荔枝挂绿:清初屈大均的《广东新语》中说,“挂绿荔枝,爽脆如梨,浆液不见,去壳怀之,三日不变”。 这颗荔枝树在广东增城一果园里,故人何仙姑偶然间来到荔枝树下乘凉,将其绿色腰带顺便挂在了树上,此树因此感染出了“仙气”,而结出“挂绿荔枝”,其果实鲜美爽口,深得食家们的推崇,名声顿时远扬。而今,增城城内原有一座何仙姑庙,庙前有一口水井,其家庙大门上有一副对联: 千年履迹遗丹井, 百代衣冠拜古祀。 相传何仙姑最后是从此井“水遁”入仙道的,临别时,她在井台上留下了一只绣花鞋,后人就将此井叫“问仙井”,从而吸引了各地的信徒前来拜祀。 及时雨:何仙姑白日飞升,得道成仙,从而成为八仙中唯一的红粉,形成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘的疾苦,经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救,凡是善良人需要她帮助,只需默默向天空,她就能象“及时雨”一样赶到,给予人们以神奇 的力量。何仙姑曾有一诗 :“云母溪畔胜天台,千树万树桃花开;玉箫吹过黄龙洞,勿引长度跨鹤来。寄语张家与李家,体将尘事闹闲情;蓬莱弱水今清浅,满地花荫护月明。已趁神仙入紫薇,水乡回首尚迟迟;千年留取井边履,说与草堂仙子知。”她主要要珍惜自己的生活也是我们应该牢记于心的。“人人都说神仙好,谁知神仙有烦恼。劝君惜取时,莫待时光空自消!” 未卜先知:宋曾敏行《独醒》记载:「狄青早年在争南侬时过永州,听说何仙姑能预知吉凶何仙姑能预知吉凶,便特地去询问战争的结果,何仙姑说:「公不必见贼,贼败且走。」开始狄青不信,后来宋军先锋与南侬智高的兵交战,不几回合,智高战败并逃入大理国。 有传何仙姑原名何琼,唐高开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。据《史记》记载:“舜葬于江南九嶷,是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。何琼偶遇上仙,巧合,得食蟠桃,服食云母,逐渐能辨识和采摘山中的各种仙草灵药,为附近的百姓治疗各种疾病,且能预测人事,不食烟火,往来于山岳之附近的百姓治疗各种疾病,且能预测人事,不食烟火,往来于山岳之 巅。因此周围的人都称她是“何仙姑。”后巧遇铁拐李,得入仙会,得修仙道。 助武则天“ :何仙姑曾在宫中与武后大谈长生不老之术,她劝说武后,要长寿首先要做到寡欲,摒绝声色,看破名利;其次则要多事,须扼制,严禁诬枉,施行仁政,修德积福。同时她还论及安邦之道,务必要亲贤臣远,万万不可以以异姓人为皇嗣。她所言及的内容 ,竟是对武后十分有针对性的。 五、人物家乡 何仙姑得家乡与驻世来历,也有多地之说,有广东增城说,还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。 1 )湖南永州:宋代文人如欧阳修《集古录跋尾》、魏泰《东轩》、曾敏行《独醒》等,均载有其事迹。说何仙姑是宋仁时永州民女,幼遇异人,给食仙桃(或云仙枣),从此绝粒,能逆知祸福。曾敏行他还去永州何仙姑阁中观看过仙姑遗像。 又《历代神仙通鉴》述吕洞宾曾遇零陵何氏女,饵以金丹,传以道行,再引见给钟离,从此位登仙班,专在阆苑清扫蟠桃落叶。按零陵就是永州治所,故后人也有认为此何仙姑才是“八仙”中那一位的原型。 2 )湖南衡山:据欧阳修称,“客有自衡来者,云仙姑晚年羸瘦,面皮皴黑,第一衰媪也”,其后则有“近见衡州奏云:仙姑死矣,都无神异”。 王得臣《麈史》中也讲过滕谅向永州何仙姑请教的事。 3 )安徽颍上:安徽颍上管谷村至今还流传了何仙姑的传说,“一人得道,鸡犬”这个成语即源于此,管谷村还有何仙姑墓作为佐证。 4 )福建武平:《古今图书集成博物汇编神异典神仙部》《福建通志》《武平县志方外志》中都记载为:“仙姑,父大郎。世居武平南岩,货饼自给。吕纯阳见其有仙质,日过索饼啖,辄与。吕感,赠以一桃,云食尽则成仙。仙姑遂南岩。” 武平《何氏族谱》记载:“何仙姑生于后晋天福二年丁酉(公元 937 年)。仙姑幼性,不蚀酒、不茹荤,隐迹岩中,矢不适人。”何仙姑父母之墓也在武平岩前,保存完好,碑记依稀可辨,可为佐证。 5 )广西贺州:何仙姑出生在广西贺州姑婆山仙姑寨,有“遇仙石”, 姑婆山流传着众多何仙姑、救人济世的故事,如今山上还保留有仙姑庙,香火鼎盛。